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封神英雄榜2免费影院(封神英雄榜二高清影院)

wolijun 2025-06-14 02:18 8 浏览

申公豹骗取杨戬的信任……#封神英雄榜2

「封神三部曲」第一部《朝歌云》与于 年暑期上映。起初几天,命途多舛,票房惨淡,然而凭借口碑逐渐发酵,最终获得 亿元票房,硬是将该系列从 ICU 中救回,才有了第二部。

《封神第二部:战火岐》(以下简称:《封神二》)于 年春节档上映。第一部片尾彩蛋中,闻太师、邓婵玉及魔家四将班师回朝,激起观众极大期待。各大机构纷纷预测,第二部的总票房将达到约 亿元。

电影上映几天后,社交媒体上便出现了批评的声音。随之而来的是口碑持续崩塌,微信公众号、小红书、Bilibili 等平台上骂声一片,甚至不少第一部的「自来水」感到失望,转而抨击。豆瓣开分仅 ,并一路下滑至 ,票房预期也降至 亿元。

起初,我带着较低的期望走进影院,观影中认为剧情确有可供吐槽之处。待到看完全片的高潮部分「大破十绝阵」时,我对此段改编不禁大为赞叹。导演和剧组不仅展现了超越原著的创意,亦有足够诚意,献上了一部精良作品,绝非网络所言的「粗制滥造」。

几天后,我特意驱一小时,前往观看 IMAX 场次——因周围影院的 IMAX 厅多已让步给其他影片。第二次观影时,由于我已经知道情节,便更注重细节和镜头语言,诸多原先以为的槽点,竟已在镜头语言中得到解 释。

我认为,《封神二》口碑遭遇的「踩踏式崩盘」,实为一种群体效应。即电影本身不至于糟糕,而你听闻他人都说差,便不由自主地产生偏。至于那些最早说差的,是别有目的,是为了流量密码,还是真的觉得不好,不得而知。

这些带起来的节奏恍若股市中的空穴来,引起大众恐慌,纷纷抛售,导致股价远低于其真实价值。

而引爆这场差评暴的,恐怕并非电影整体质量,而是社交媒体中的某些画面,如殷郊法相、姬发投降等。 因此,我写这篇文章,想结合我对《封神演义》原著和电影的理解,阐述为何《封神二》虽有足,但仍是一部难得之作。


我希望介绍更多背景知识,帮助观众消除偏,不要被轻易带了节奏。最后,作为历史爱好者,我真诚希望类似「封神三部曲」的中国史诗电影能在票房和口碑上获得成功。毕竟,「封神三部曲」在十多年前立项筹备,经历疫情与市场剧变,能走到今天殊为不易。可以说,它不仅是中国电影工业的试金石,更是未来电影市场的指向标 —— 它的成败将决定我们未来十年有什么样的电影可看。


封神,改编之难
在谈论电影之前,我想先说几句原著小说。封神演义》在中国人心目中是一部既熟悉又陌生的作品。

说熟悉,书中姜子牙、杨戬、哪吒、妲己等人物形象,家喻户晓。同时,这部小说还深刻影响了间宗教信仰,至今人们称佛寺口的力士为「哼哈二将」,这一称谓便源自《封神演义》。

然而,陌生的一面在于,多数人仅知核心人物的故事片段,如哪吒闹海、姜太公钓等,很少有人完整阅读过小说原著。这不足为奇,原著尽管充满想象力,但文笔欠佳,与「四大名著」相比差距明显。

再来看《封神演义》的影视改编。除去以哪吒、杨戬等为主的传记作品,涉及武王伐纣这一史诗情节的影视作品中,电视剧尚有几部勉强合格,电影则清一色烂片。因此,很多人在《封神第一部》上映时并不看好。

这不禁让人思考:封神的影视改编究竟难在哪里?

第一难:众多陌生且单薄的出场人物。

《封神演义》最具特色之处,是将数百位古代间信仰中的神仙融入商周易代同一时空之中,编造了三界大战的故事。用今天的话说,小说创造了一个庞大的「封神宇宙」。

今天很多神祇大家不再熟悉,但在古代,他们几乎掌管了老百姓生活的方方面面,如掌管兴云布雨的雷部诸神,掌管散布疫病的瘟部诸神,天上星斗,人间太岁,生老病死,无所不包。

总共有多少神?小说最后花了整整一回的篇幅,册封了三百六十五位正神。加上未入「封神榜」 的人物,如肉身成圣的哪吒父子、杨戬等,道教、佛教(书中称方教)诸仙人,武王姬发、姜子牙等历史人物,以及没有资格封神的妲己等,总出场人物数量还要更多。

如此众多的出场人物,可惜大多形象单薄,缺乏鲜明的记忆点,即使几十集的电视连续剧,都需要删减大半,何况是电影?而且观众对这些人物,有的极为熟悉,如哪吒;有的则完全陌生。试问书中主要人物,有几个人知道?在《封神二》上映之前,谁又知道邓婵玉?

一部成功的大众商业电影,从心理学度看,最好是 % 内容观众已经熟悉,剩下 % 进行原 创与改编,起画点睛之效。

中国观众最熟悉的人物便是哪吒,同时间上映的动画电影《哪吒 2 》大获成功。相比之下,要拍出史诗般的封神故事,难度可想而知。

第二难:空有场面,缺乏逻辑的斗法与斗阵。

《封神演义》设计了上百种法宝与法术,其中很多颇有创意,如落宝金钱、混元金斗等。另外,还有气势宏大的阵法,如十绝阵、九曲河阵、诛仙阵、万仙阵等。因此,许多人期待电影能视觉展示神仙斗法与破阵的震撼场面。

然而,若你仔细阅读原著就会发现,很多斗法与破阵毫无逻辑可言,甚至颇为无聊。比如,如果敌方拥有某种强大的法宝,书中往往不讲究如何找到克制方法,而是采取「先发制人」的方式,在敌人祭出法宝之前,先行扔出自己的法宝击杀敌人。正如网络调侃所说:并非法宝厉害的胜,而是先出法宝的胜。

另一个例便是杨戬与哪吒的 bug 设定。杨戬在书中拥有「八九玄功」,变化无穷,遇到任何法宝都可轻易脱身——可能电影中的「五行遁术」源自此功。此外,杨戬还有金刚不坏之身,即使全书最强的物理攻击法宝番天印都伤不了他。

哪吒的设定则是没有肉身,能无视一切摄魂类法术,像张桂芳的「呼名落术」、余化的戮魂幡等均对其无效。一个抵御物理攻击,一个免疫摄魂攻击,这样一对组合一路过关斩将,何需「血流漂杵」?

再来看原著中的斗阵。十绝阵是金鳌岛十天君摆出的十个阵法,破阵过程写法上颇为雷同,仿佛作者凑字数混稿费。统一的套路是:1 )让个凡人去送死,体现阵的厉害;2 )神仙出,无视伤害,直接斩将破阵;3 )闻太师大怒,要拼命却被劝住。

再看九曲河阵,三霄娘娘的法宝金蛟剪、混元金斗让十二金仙吃瘪,但在元始天尊和老子面前,兵不血刃轻松化解。诛仙阵、万仙阵同样如此,「动次打次」阵仗很大,破阵全靠以大欺小。我要是导演我肯定头大,拍起来特效难度不小,实质上没有太多看点。

相比之下,《游记》中的斗法,一物降一物,别出心裁;《三国演义》和《水浒传》中的斗阵,虽不符合真实的古代战争,读之亦颇有趣味。

第三难:与现代价值观之间的鸿沟。

原著《封神演义》的背景设定是,天界想要招募一批「打工人」,于是借人间商周易代的战争,让各路神仙魔道及凡人参与其中,战死的魂魄进入封神榜,成为「天界打工人」。

在这个设定下,元始天尊、通天教主等高级神仙早已知晓周朝必将取代商朝的「天命」,既然「天命难违」,那些不合情理之处只能用「天命」强行解释。

其中一个颇为扯淡的设定是,一切生死皆为命数。如果某人「命不该绝」,便可以轻易死而复生;而如果某人「命中注定」,即使冤死也无可奈何,无从说理。

比如姜子牙在原著中几次被打死又复活,姬发在红砂阵中丧生,却是「命中当有此劫」,破了阵自然复活。熊孩子哪吒打死了石矶娘娘的弟子,石矶娘娘来论理,师父太乙真人以一句「乃是天数」辩解,又以「天数已尽」 烧死石矶娘娘。

阐教自诩名正道,如此不顾是非,不讲道理,难怪现代人读之,对阐教没啥好感。

外,《封神演义》成书于明代,是古代思想观念极度禁锢与腐朽的时期,其中的忠君思想,对女性色的贬低,令现代人不。

历史上的周文王姬昌,深谋远虑,能文能武,早在岐时便已谋划「翦商」,今有周原考古出土的甲为证。可小说塑造的姬昌完全愚忠于纣王,他临终遗言说:「倘吾死之后,纵君恶贯盈,切不可听诸侯之唆,以臣伐君。」这让后来武王伐纣的合法性何在?

书中描写纣王残暴行径之前,先写了殷商数年的盛世,国泰安,八方宾服,直到纣王惹恼了女娲娘娘,降下妲己祸乱朝堂,为了坏成汤江山,才让纣王变得昏暴,大兴土木,设立酷刑,残害忠良,似乎亡商的罪责都在妲己身上。直至国破,妲己称自己不过是女娲娘娘的「打工人」,而女娲则怪她「打工入戏太深」,将自己的责任推得一干二净。

再比如女将军邓婵玉,电影中让她与姬发有些爱慕之情已让很多观众不爽,原著中,道貌岸然的姜子牙设局,使她被迫委身于丑陋猥琐的土行孙。

又如姜子牙的夫人氏,起初瞧不起姜子牙碌碌无为,离婚改嫁。等到姜子牙辅佐武王伐纣有功,受封诸侯,氏羞愧自尽,死后封作「扫帚星」。

全书价值观恶臭至此,不知为何还有人将其奉为不容改编的经典名著?


电影,如何破局
要想让封神题材电影获得现代市场认可,必须进行大幅改编。任何说电影不符合原著的指责都不值一驳。相反,想要更好地欣赏《封神》电影,观众需要跳脱出原著的设定,将电影视为新「封神宇宙」。

我认为,电影在以下几方面的改编可圈可点。

第一,情节与人物的取舍。

原著情节大致可以分为三个部分。第一部分从第一回至第三十四回,讲述纣王无道,将朝中忠良之士赶尽杀绝,迫使武成王反出朝歌。归周,标志着殷商朝政彻底堕落,也是下部分殷商讨伐岐的主要原因。

第二部分是第三十五至六十六回,讲述三十六路伐岐。书中殷商军队一批批进攻,一次次为岐挫败,情节多有雷同。

第三部分是第六十六回至一百回,讲述武王伐纣,最终姜子牙封神,武王分封诸侯作结。全书中规模最大的斗阵,诛仙阵、万仙阵,均出现在此部分。

电影三部曲基本遵循这一结构。第一部写封神之战的缘起,几乎完全是原创的剧情。借鉴了经典的「克白」剧本,突出纣王的野心,而狐妖放大了他的野心。影片删除了观众不熟悉的色,借用了弗洛伊德的「弑父」桥段,将反商的故事嫁接到姬发身上。

第二部集中讲述岐保卫战,将三十六路简化为邓婵玉、闻太师两次进攻,删除次要人物。闻太师是原著中极具魅力的对手;邓婵玉既是女性色,又有较大的改编空间;魔家四将以佛教中「四大天王」为原型,形象鲜明,易于辨识。从目前两部的呈现来看,电影情节取舍详略得当,对人物的选取和改编颇具匠心。

第二部中,我尤其喜欢十绝阵的改编。原著中十绝阵是十个阵法,电影将其合并为一个大阵,不仅避免了情节雷同,还设定法术效果,让破阵后殷商大军瞬间灰烟灭,不再需要靠血腥杀戮解围。

可惜的是,闻仲的形象塑造有些不足,原著中他本是试图「挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾」 的鲠老臣,曾力谏纣王废除恶政,却在电影中成了只有愚忠没有信义的单薄反派。或许是受于篇幅的妥协之举,电影为寻找邓婵玉归周的动机,刻画出两人对于「军队是否以屠杀平耻」的理念冲突。

至于第三部的内容,我猜测电影会将九曲河阵、诛仙阵、万仙阵合并为一次斗阵,展现元始天尊与通天教主的仙界大决战。有人认为第二部结束时的蛊兵是诛仙阵,我认为不是,因为战争发生在岐境内,未达到全剧的高潮。

我猜测,第三部开头会用简短篇幅化解蛊兵进攻,可能是岐方面用法术将其重新恢复为人形,一方面体现质子团的兄弟情义;另一方面,质子团来是八百诸侯与岐的联系纽带,最终姬发率领诸侯联军誓师牧野,吊罚罪,「天下共主,固当如是」。

殷郊可能不会如原著所写死于阐教众仙的围攻,而是到侯剑后醒悟,以凡人之躯与殷寿决战,要么同归于尽葬身火海,要么杀死殷寿后自尽或归顺岐。

另外,我不认为第三部会出现梅山七怪,因为与梅山七怪的战斗需要杨戬使用前两部中没有出现的七十二变,杨戬也不会因此杀生。

第二,突出战争中人的作用。

有人期待封神第二部和第三部中出现「神仙打架」的场面。正如我前文所述,《封神演义》中的神仙打斗并不精彩,除了展示法宝的特效外,我实在没有更多期待。神仙一多,平衡不好掌握, 即使电影工业成熟如好莱坞,将超级英雄放在同一时空宇宙内,也难以妥善处理各自战斗力。

商人尚,周人崇德,这是商周易代的核心观念变革。商人会召唤蛊兵用于战场,使用「十绝阵」等法术攻击平,而岐方面用哪吒之口说出:「修仙之人,不得杀生。」让哪吒、杨戬更多承担起救人而非杀敌的责任,正是这一思想观念的体现——人的问题要人来解决,不能依靠神灵。所以第二部中,攻入「十绝阵」阵眼,下最后决心的是姬发和邓婵玉。

相信在第三部中,元始天尊和通天教主会各率徒在天上斗法,将人间的牧野、朝歌之战留给凡人。殷商拥有当时最强大的军队,纣王殷寿是无敌的人间战士,史籍记载他「倒曳九牛,抚梁易柱」,那么姬发凭什么与之抗衡?

中国古典小说常的问题是,过度拔高色的道德,弱化其能力,使其成为不讨喜的工具人 —— 刘备、唐僧、姬发均如此。而电影「封神三部曲」将视放在姬发身上,让姬发经历「」的成。

第一部中,姬发从殷寿的盲目崇拜者、质子团成员,到与殷寿决斗割断披——仿佛剪断脐带, 最终「弑父」杀死殷寿,完成身份转变,成为自由人。

第二部中,父亲姬昌去世,少年姬发成为岐的主人,承担起保卫家园的重任,这是一片数百年未经历战争的「乐土」。

有人责怪姬发过于软弱。实际上,姬发让百姓放弃岐城躲入岐山,重现了《史记 · 周本纪》所载周人先祖古公亶父的事迹。后来,他眼城破在即,决定牺牲自己换取免遭屠城,只不过殷郊「机械降神」,击毙魔家三将,让姬发的投降显得没有意义。试想殷郊没有出现,邓婵玉的战争目的只是「反贼姬发」,那姬发用一人投降换全城百姓安全,这样的行为怎么会没有逻辑?

不得不说,这样的改编险很大 —— 多数观众看封神,是为了看姜子牙、杨戬、哪吒,而非姬发。但正是这样的改编,才能解答神魔题材作品的终极疑问:神仙比凡人强大千百倍,为什么还要听命于凡人?

第三,重塑「封神宇宙」的世界观与价值观。

既然要强化人的作用,仙界的世界观必须重塑。电影设定,神仙不再全知全能——元始天尊不知道未来的天下共主是谁,也不能轻易复活凡人。神仙要承担险,而非作壁上观,这样的改编让故事更加精彩。

只要整个系列电影保持一致的设定,改编无可厚非。有人因为殷郊吸收了元始天尊的法力气得跳脚,在我看来,要是道教徒表示抗议还能理解,普通观众愤怒大可不必。

我完全理解去除了原著中红砂阵的情节 —— 这本是塑造姬发的好机会,但要让姬发死而复生,会破坏电影的设定。

电影中设计了「封神榜」这一重要宝物,连接了仙人与凡人。仙人必须找到人间的天下共主,开榜封神,消除天谴。凡人面对封神榜则各怀胎——野心家殷寿想借助封神榜吸收死者魂魄,成为可供他驱使的力量,他要多杀人,要屠灭岐,杀人越多,他的力量越强。

与之对比,姬发拥有一颗宁愿牺牲自己的「仁者之心」。也许影片最后,姬发作为天下共主,打开封神榜,不仅没有增强自己的力量,还为了死去的人与活着的人,献祭自己。

神之上,还有天道。何谓天道?「天视自我视,天听自我听」,凡人姬发遵循天道,「仁者无敌」。只有仁者,才配成为「天下共主」。这或许是「封神三部曲」要传达的现代价值观。

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