周易卜卦在线占卜_周易卜卦在线占卜龟壳解卦

周易研究己经成了忽悠捞鱼，而不是真正去研究这门科学。八卦原模式其实本身就是错误的，横向取了八卦，纵向只取了六爻，就是说，原模式在满足事物横向对立的同时，忽视了同时满足事物的纵向对立，因而违背了事物全方位对立统一的客观规律。八卦是天体发展的总模式，是一部以图案和符号为高度抽象高度概括表达方式的完整的矛盾论。宇宙分为八系，同时分为八壳，八系是质别分裂的产物，八壳是程度分裂的产物。八卦是宇宙模式，它反映了万类同宗，万物同源，宇宙全系，全系统一，分类打包，集团运行的客观规律。太极是相对事物的绝对整体，八卦是绝对整体的相对事物。为寻求科学真理开展研究很有必要，只可惜诉求无门。

占卜被文明的演进给淘汰好像很合理，就准确率来说，我觉得这是跟文明程度正好成反比的一个东西，文化思想上的极简就是人事变化的极简，信息爆炸的时代脑子简单点的根本处理不来，决策矛盾冲突的时候就会很多，于是变得不可预测，到了国家层面则不一样，社会精英的通达反而能让事情变得更简单，具有更高的可预测性。天机就是天道，天机不可泄露，就是天道不可以去理解，去普及，那连道这个东西都不知道，怎么去实践呢，这岂不是胡说八道，这里说的天机不可泄露，是要泄露，但要小心谨慎的去泄露，让人有正确的看法，要引导着他去走正路，不然你让他理解错了，引导着他走邪路，这个责任谁来负，你误导了了别人一生，毁了人家一辈子，这个责任你付得起吗？

其实，人的思维有一定的差别，中学时期开始划分文科、理科。 文科人才，学理科肯定不行。 理科人才，学文科自然也不见长。 占卜需要理科的逻辑思维稍多一点，文科思维适应不了，大多学不会，或学不好占卜算卦，只适合从哲学方面学习和研究研究。 但是，他们也想给自己找点面子，就搬出来“善易者不卜”这句话，其实他们也知道是“曲解”。 反过来问问，“善易者不卜”，他善吗？他也只会说，易经是哲学。 孔子知天文地理，不用“占卜”也能预知天气变化等事；那才叫，“善易者不卜”呢！ 现在学周易的人有几个人懂？能上那个“档次”？

学习周易就是学习世间的哲理，增加智慧。对于占卜，占到任何卦它都会讲一个对你有帮助的哲理。如果你对周易和其中的哲学智慧很了解了，那么占卜也就不重要。说白点，预测吉凶只是古代圣贤吸引人去读周易的一个世俗形式，不可当真。否卦，我就抛个砖头。我认为否卦是告诉我们犯小人的时候该如何去处之的。否卦不利君子贞。小人想算计人，那么来看看否卦，君子被算计了，也来看看否卦。所以不利君子。我觉得否卦特别像是企业中几股暗势力互相博弈的时候，一个小职员的如何乱中取胜的宝典。初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。当那些想构陷你的人只是出现了，互相勾结还没有形成气候的时候，你只需要堂堂正正的做人，不要给人把柄，观察战局不要不要站队。

也就是说公司里面虽然人人各怀鬼胎，但是形式不明的时候，这时候你还是做好自己就行了。六二、包承，小人吉，大人否亨。那些小人这时候开始营党结私了，这时候你就要一起溜须拍马，，否则你就是凶的。公司里面开始站队，站左边站右边都行，最先死的一定是不站队的。六三、包羞。当你的周围小人当道，指鹿为马的时候，你也应该这样一起，从而保存自己。能够睁眼说瞎话的人才能够生存下去。

九四、有命无咎，畴离祉。这时候做事情一定要靠批文，有上命。尽量做到不被人抓把柄。同时应该悄悄的远离争斗，慢慢的发展自己的力量。九五休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。当你的实力在乱世中培养起来的时候，你要去制止这种混乱和派系斗争，大人就是最强的力量。并且要除恶务尽，斩草除根。九六，倾否，先否后喜。到了这一步，就是否极泰来楽翻转否，就是泰。就是通过这些做法，就可以把一个乱世变成治世。平定天下也是如此。

周易本来就是讲哲理的，每一句话都有哲理，学习周易就是学习世间的哲理，增加智慧。对于占卜，占到任何卦它都会讲一个对你有帮助的哲理。如果你对周易和其中的哲学智慧很了解了，那么占卜也就不重要。说白的，预测吉凶只是古代圣贤吸引人去读周易的一个世俗形式，不可当真。

《易》是远古中华民族有别于全球其他族类的标至产物，说白就远古全人类唯一信宇宙自然的唯物主义者，他的所谓神其内涵就是物。中华民族在《易》的思想影响下探索自然宇宙，数是人类探索自然的最佳途径，但因中华是物的崇拜者，所以数的表现为：物--数-.

-理，而西方远古是信上帝唯心主义者，他们的数表现出：理--数--物，两者对数的发挥是互为反方向。中华随着道教产生和佛教传入，加上统治阶级的管治需要，慢慢倡导唯心主义来陶冶国人为物是图的性格，到唐后的王老之治儒家变质思维，更使中国趋向唯心思想，在文人土夫的带动下《易》也由原先的以“术”为主导的局面转变为形而下，唯心的“理”变为形而上，精英阶层都以唯心为时尚，所以就有了善易者不卜的说法。

易而不占， 自古就有命越算越薄之说。

善易者不卜，一眼就可看到变化的趋势，何必去算，妄自烦恼，就那么三种变化，时刻准备着就是，从大方向着眼，从细微处着手。

大家好，我来胡说几句吧！

有两种情况：一是他只研究易经理论，不具备占卜的能力，用易经卦辞爻辞也能占卜，但是很多学院派，只懂理论，以及所谓的哲理，对占卜这块并没有真正入门，用起来的准确率也不高，所以他们会觉得易经不能用来占卜，只学习易经的人生哲学就行了。这就像我前两年在一个易经学习群里遇到一个人，他号称北大才子，说当代研究明白易经的没有几个人，他是其中之一。在群里屡屡贬低我，后忍无可忍，在群里当着四百多为老师的面向他发出挑战：请群里他信得过的老师出题我们现场PK，占卜，八字，风水他任选一门自己擅长的。输者当场拜对方为师，他却并不敢应战，说他是理论派，不跟我实战派比。我苦笑一句：光是理论背得滚瓜烂熟却无法实践，号称世界研究易经第一人又如何？？

另外一种是真正的占卜易经高人，心性修为比较高，知道命运大抵注定，占卜只是提前知道结果，与其这样，不如顺其自然的好。所以一般也不轻易占卜预测。

我是①名有多年经验的占卜师，我们现在用的六爻占卜确实和易经卦辞关系不大，基本上不会参考卦辞爻辞，主要是用八卦的生克制化，以及阴阳五行，天干地支的演算，而这些，易经原文里面确实很小提及。

因为《易》，不是单纯的为卜而生。它包罗万象，单单一门心思去研究占卜，只会误入小道反无大成。

因为一旦占卜出来自己前程暗淡，生活就没有信心了，如果占卜出来前程似锦，又会放松自己，不再努力。

这就像看电影知道结局一样，知道结局，看着就没味了！[机智][大笑]

之所以能让你通过占卜来预知未来，不就是说明一切都是注定的吗？

既然是注定的，干嘛还要去占卜？

人是自然和环境的产物。

这种自然，离不开宇宙 星体的变化，离不开地球山川湖泊的地形，也离不开生你养你的父母和家族。

作为自然和环境的产物，知道了你存在的缘，根据人的行为特征，推算出你的果，从逻辑上讲，也是科学的。

就比如你喝半斤酒就醉了，如果今天吃饭前领导要求每个人要喝一斤，你自己评估下来，这次饭局喝醉的概率有多大？

我们之所以不主张占卜，算命，主要是这样容易引起人们对宿命论的误解。

其实努力是你的命，不努力也是你的命。但由于努力比较难，往往很多人选择了不努力。结果就“逆”了你的命。这样下来，还要什么占卜？

我之前，也想算算自己的命。现在不想了，因为只要朝着正确的方向努力，已经无所谓得失，算不算，也就无所谓了。

干了再说！

《易经》被称为万经之首，是有我们远古和近古的三位圣人完成的。

《易经》流传到今天，被分为了《易理》和《术数》，占卜属于《术数》的一类，占卜不是不可取不可信，连我们的孔老夫子每天都会占上一卦，但是他也说了，不可以完全相信，把它当成学习和反省自己的工具就好。每天卜一卦，了解和认识一个卦象，深入得去学习，去研究。

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

《易经》有六十四个卦，也就是六十四个系统，占卜只是定位的手段，根据每次卜出来的卦，了解它的卦象，明白其中的道理。

六十四卦代表人生遇到不同的六十四种境况，每一种境况都做了详细的解释。每个卦都有六个爻，根据事情发展的情况，从第一爻到第六爻，把它的规律，方向，和解决办法罗列在了六个爻当中。在生活中如果遇到其中的一种情况，就可以按照《爻辞》给的方向和方法来解决问题。

现代社会人们一提到《易经》就会说是算卦的，算卦的目的就是预测事情的吉凶祸福，然而《易经》的《大象》，《小象》，《彖辞》好多都是以嫁娶，婚媾，福祸来引喻的，难怪《易经》发展到今天被好多人当成神圣的存在，《术数》的五花八门，千变万化，更是为《易经》披上了神秘的外衣。古时的人也把《易经》运用到了极致，大到天文地理，小到人情世故都包含了进来。直到今天《易经》的内容已经融合在了我们生活的各个方面，也成我们生产和生活必不可少的一部分，其实《易经》就是在教导我们如何生存和生活，教导我们做人做事。

如果一个人读懂了《易经》，他完全可以不用占卜，因为《易经》把事物的处世方式方法讲的很明白，按照事物的发展规律运作就行，如果一个人明白了这些道理，他还有占卜的必要吗？

所以懂《易经》的人都不会去占卜，也不建议他人去占卜。如果非要占卜，也只是为了学习和反省自己而占卜。

《易经》的最大作用就是在教我们做人，明白生存的真正意义。

儒家现象级人物荀彧说:“善为易者不占。”意思是说，精于易经的人是不必占卜的。

要充分理解此言的所以然，就首先要知其什么叫做“占”，这个不是我们习以为常叫的“占卜”的占，准绳说这个是叫谓“占筮”。卜与筮是上古之时是不同的俩个预测模型，卜是卜“象”，其以看牛胛骨或龟甲受灼烧的裂纹为主。大名鼎鼎的中华民族迄今可见最悠久的成熟文字甲骨文就是这个原因被保存下来的。文字毫无疑问是人文之本，是文明的黎明之光，所以研究商、周的“卜”，起码于人文范畴，其意义非凡！

然则什么是为“筮”，其是以蓍草（一种草本植物的茎）起数后并形成与数相应的卦象，由“卦”预演吉凶，就是人们常言的占卦了。因此“筮”是数也是象，此就是易经的两大范畴之一的“象数”学派。

回看荀子的此言，如何理解荀子这句话呢?其是说：若是掌握了易经的思维方式，主观（人的意识）往往能与客观事物的认知相一致，就不必起卦断卦，也一样能如意称心，得心应手。而且这种易经思维往往是通过直觉这种方式表显出来的。

道教南华真人庄子说:“易以道阴阳＂。一语道破了周易的思想核心。《周易·系辞》讲:“一阴一阳之谓道。”这表明阴阳交变是字宙的根本规律。这显然是朴素的对立统一规律。然则对立统一规律是辩证法三大规律之一(其余是质量互变规律、否定之否定规律)的基础、本质和核心，抓住了它，预见问题的发展趋势就可迎刃而解，而何需占筮。

孔子及其门生所作的易传已经清醒的看到了这一点，因此系辞说:“吉凶者，失得之象也”…又言“吉凶者，言乎其失得也。”已经非常明确的告诉我们得道为吉，失道为凶，一定要符合阴阳交变规律，就能取成功，那何用占筮不？

悟阴阳之变，其就是天人思维。周易大传提出“夫大人者与天地合其德”的命题。这就是黄帝内经的精髓：“天人合一”。

周易的天人合一思想主要表现在两个方面。一是气功、中医与人体经络科学，要求做到人体信息跟宇宙信息相沟通，能够捕捉到各种相关信息进行预测。

二是一切技术手段作用于自然界时，必须要尊重自然规律，遵从自然之道。之于人事开发，就是要保护环境和维护生态平衡，使经济发展与自然环境协调，化先污染后治理的工业模式，被事实证明，这个对人类而言是极为惨痛的，不要重踌覆辙了。

天人合一無疑是种当前流行于西方科技大国的所谓全息思维论！通俗说，就是从一片树叶就可以知道这是一棵什么树。中华古而有之成语“窥豹一斑”而见全豹。从一个色斑就可以知道这是一只豹。这种思维毫无疑问便是朴素的全息思维。

由此所谓全息，就是局部具有整体的性质，因而可以表征整体。比方易经第54卦-雷泽归妹卦，上卦震表征东、成年男、春天等等。下卦兑表征西、少女、秋天等等。

下互卦离表征南、青年女、夏天。上互卦坎表征北、青年男、冬天。你看，一个小小的归妹卦就包含了时（春、夏、秋、冬)和空(东、西、南、北)，即就是包含了宇宙，《淮南子· 齐谷训》“古往今来谓之宙，四方上下谓之宇。

《易经》与预测说穿了：就是一本预测与决策为特点，是既有预测又有决策，两者兼而有之伟大著作。

《礼记》日:“凡事豫（预）则立，不豫则废。”《荀子?大略》日:“先虑患谓之豫，豫则祸不生。”《周易?系辞》:“几者，动之微，吉凶之先见者也＂，意思是-凡事尤其是大事件生发，必有其玄微的征兆，能洞察此者，则事件的发展或吉或凶已经了然了。周易的预测决策思维的总纲是阴阳思维！其于预见与决策范畴的分支又可以是现代各大学说中的：应变思维、整体思维、系统思维、天人思维、全息思维和直觉思维等等。

欧洲当代哲学权威捷恩为英文版《易经》写的序言中所说:“谈到世界上的人类唯一的智慧宝典的话，其会首推中国的易经。在科学方面我们所得的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻。（事实上我们近现代的科学学说，的确如此，那怕是大名鼎鼎牛顿今（理论），不少领域被爱因斯坦所推翻，然则爱因斯坦（理论），不少领域又为量子力学所推翻！）唯独中国的易经，亘永而常新，相延数千年之久依然有价值非常”！

凡事有正反两面，一旦选择就有错对两种，选对选错都有5o％机会。占卜是趋吉避凶，尽量把对的向百分百靠拢。如果判断力极强的人根本不用占卜，完全可当机立断而成事。占卜只是参考参考，没必要太在乎。。。玄学是拟象取意以成事，并以爻义见事。。。如解卦之九二爻铜箭获狐、上六爻高城射隼、初爻利无险灾……，本人就自创加注四言作辞灵活借巧运用。。。周文王是通过用自身经历各大事件与六十四卦结合，形象总结出三百八十四爻爻义，从而完善了古代连山归藏而创造了《周易》一书。。。

我是易学爱好者，也有20多年的经验。我来解答这个问题。

99%的人都被这句话给误导了，什么叫善易者不卜？ 是不是有个前提叫善易者？那来说说这善易者……

易学的最好境界是心易，是心灵感应，可以称为神通，也可以说是直觉。一个善于易学者，他的感应能力比别人要强三分。就像是每一个妈妈，都比别人关心自己的孩子，知道自己的孩子一样。宋代邵康节大师，早有观梅知雀而来梅花易数，易学达到那样的高度，哪里还需要占卜呢？一句话，一行字，一个景物都已经领悟，一切早就了然于胸，哪里还需要占卜？ 常人的理解都是解释歪了，说会易的，不能占卜，不能给别人占卜，说天机啊，这个那个啥滴，却不知道根本。善易者，基本于大道，如鬼谷子，如卧龙孔明，刘基，袁天罡，李淳风等。

老子也堪称代表，早已经是出神入化。他的著作《道德经》的中心思想，处处都有易经的精髓，上善若水正是阴，成事在阴，不在阳。自然无为之道正是太极之道。

是故，善易者，还用占卜么？大道早就至简了……

易有三不占: 不义不占 不疑不占 不诚不占。要占卜 首先心态得正，起心动念唯德是从。因此 不义不占。第二 不是真疑惑不占，比方现在通讯技术极高，信息量也多，一些事一想一打听 基本掌握 就不必占卜了。第三，不诚不占 满腹狐疑 不信占卜之术 只想见证好奇心，那也不要占卜。现在易之哲学易理 应用广泛 比占卜更有意义。

一、误读“善易者不占”

“善易者不卜”语出荀子《荀子 大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”

后人因而得出了“知易者不占，善易者不卜”这个结论。而且，有人又简单的把这句话直译成白话文，说是精于周易的人是不会去搞占卜的。这完全是一种误读。

“易”是不是就是指的《周易》，这是个疑问。

从“易”的篆字来审读，其含义就是日月的交替。因为日月交替运行，天地万物就发生了变化。这个原理被《周易》所运用，以占卜的形式来了解周天的变化，推测事物发展过程中的状态，探寻事物发展变化的规律。可以这样理解，“易”是原理，《周易》则是方法。

因而，荀子所说的“善易者不占”并非是说研究周易的人不搞占卜，而是指懂得了事物发展变化的规律，不需要占卜也能够达到预见事物发展大趋向的目的，并非不建议人搞《周易》预测。

二、为何不可以占卜呢？

《周易》原本就是一部古老的占卜大典，习学周易，必定是要从占卜入手的。如果抛开占卜，就无法找到习学研究《周易》的门径。门都摸不到，还奢谈什么研究呢？况且，很多研究《周易》的人都是占卜高手，经常也通过易占来抉择疑难。

古西岐一带，流行八卦占卜。这是相对于商朝官方龟占的一种民间预测方式，西周取代商朝后，便设立太仆，掌三易而占天地吉凶。可以说，经过漫长的实践积累，八卦占卜形成了一套完整的体系，所有的卦辞和爻辞，也都是在长期实践中归纳总结出来的“应验”结论。现在应用，仍然有非常大的参考价值。

西汉以后，《周易》分野，术数家开始把《周易》占卜与五行学说、阴阳学说融为一体，不断丰富了易占理论，同样把《周易》提升到了哲学的高度。占卜是需要哲学辩证思维的，绝对没有公式可以死搬硬套而得出占卜结果。

习学易占，且经常练习，非常有助于实践者提升哲学思辨能力，对事物的分析判断能力。把这些能力运用到工作和生活之中，是大有裨益的。《周易》充满着智慧的正能量。

当然，如果痴迷于此，凡事都要卜卦诀疑，完全依赖于《周易》，则是“迷信”。“迷信”的含义就是过度相信，过度依赖，失去了人的主观能动性，忽视对自然界的变化规律探知和认知。

三、周易占卜符合宇宙法则

“周易”这两个字到底怎么解，历来是有争议的。我的观点是，周，即周天，也就是整个宇宙。中国古代早就知道天是圆的，是周而复始的。

易，就是变化，包含三义：简易、变易、不易。

简易，就是八卦中的每个卦自身的变化。比如乾卦（复卦），从第一爻开始变化，变到第五爻，还是没有变出乾宫，其属性依然是“乾金”。

变易则更上升一层，乾卦变到第六爻，就是坤卦，这种变易之于简易而言，就是由量变到质变的过程。

不易这个原理更为伟大，讲的是卦的静止状态，卦的每一爻都不变。但是，因为有日月运行的影响，其中便隐含着“暗动”的玄机。从哲学高度理解，就是“运动是绝对的，静止是相对的”这个宇宙运动变化的基本法则。

《周易》之伟大，就是参透了宇宙运行的基本规则，因而，中国古代哲学也是伟大的，绝对不是“朴素”的。

这是宇宙起源说的最早、最原始，也是最伟大的表述。古人“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”八卦类宇宙万象，含天道变化。

既然《周易》包含了宇宙运行的基本法则，万象变化都在其中，为什么不可以占卜呢？

四、学易占必先解本义

现在，很多学易者都是从实用周易预测入手，基本上没有对《周易》原文进行解读。实际上，《周易》的卦辞、爻辞本义虽然也教人为善，但都是占卜的断语，而不是道德规范。

以乾卦为例，其卦辞云“元亨利贞”。这四个字的本义并非“君子四德”，而是告诉占卜者，占到这一卦预示着何种吉凶，该怎么去调整自己的行为。

元，副词，可作“很”解。“亨”，通畅。“利”，作“好”解。“贞”，就是占卜的意思。这个卦辞连起来解，就是：很顺利，是一个好卦。或者说，很好，是有利之占。

卦辞所示，这一卦很吉利，但是不是诸事皆宜，所为皆吉呢？不是。《周易》是要讲变化的，占卜过程中要求出“动爻”，也就是算出哪一个爻有变化，变化的这一爻就是事物发展的趋向，也是未来吉凶的暗示。

乾卦第一爻如果由阳爻变为阴爻，爻辞便告诉占卜者“潜龙勿用”。也就是说，再好的事情，也不是做的时候，需要等待时机，不要采取任何行动。那么，什么时候才能去做占卜的事情呢？这就要看乾卦初九这一爻变化后所变出来的那一卦的卦辞了。

学习《周易》本义，也是对宇宙自然变化规律的探索，能够让学易者向更深层次的自然科学迈开探索的步伐。比如天文学，则是很多易占高手的必修课。易占的意义并不是卖卦问卜，而是教导或者引导我们遵循自然法则，不做违背伦理道德之事。所以，历代易学大师都特别注重道德修养。

五、总结

为什么很多人喜欢算命？因为有人喜欢忽略过程，直接看到结果。或者不喜欢现状，想通过不明觉厉的手段改掉结果。

我要说的是：“命”这种东西，它确实存在。

要想理解什么是“命运”，就得好好的承认因果规律。因果规律即是真理。任何事情的发生，必然有其原因存在，不管有多复杂。明白了因果，自然就对一个人现存的状态不再迷惑。

算命其实很简单，就是依照一个人的性格和经历对应发生的事情。再复杂的事情也是人做出来的，把人分析出来，事情一般都会明了许多。

修行的人能够看透事情的本质，不会在表面浪费时间。如果看破了万事万物的运行规律，那么每个人的命都可以改。

修行者要做的就是灵活运用因果规律，培养看本质的习惯，培养觉察自己变化的习惯，培养换位思考的习惯，有意识的去做重大选择。

我要说的主旨就是到每个人都有自己的命运，冥冥似乎都是注定的。但命运无法束缚住一个修行的人。

看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，最后又回到了看山是山看水是水的境界。

我觉得只要过得开心就好了，想越多越烦。没人规定一定要弄明白，人生在世的最好状态就是：活的开心。

因为占卜是概率问题。可能某些科学也是概率问题。占卜是有严格程序的（十有八变而成卜）。没有吃通这些程序怎么敢进行？科学不也如此吗？没经过反复验证的理论。怎么敢说话呢？

我对易经的兴趣来自于荣格学派的心理分析师们，他们在案例里动不动就拿易经说事，给患者咨询碰到瓶颈了，就占一卦，学习他们的案例无法绕过易经，才开始学习的。

易经的经文非常短，单从经文来说没有什么玄妙的，可以说是对人类生活方方面面的指导。每当有迷惑的事情，陷入迷茫、无法决策的时候，我就占一卦，易经给我的指导果然如圣人们所说的，“如临父母”。疑惑的问题常常能在易经里找到答案，缓解焦虑，鼓励我更有勇气去面对和解决问题。

我认为易经就是用来占卜的，占到哪一卦，再结合自己的生活去细读相应的内容。只有多占卜，才能更深刻、更全面的了解易经与自我的关系。不仅可以多占，每次还应该把过程和结果记录在本子里，便于以后反思和验证。

如果不占卜的话，整本易经就是与你生活情景没有任何连接的一本大道理，那么还不如去读论语，为何要读易经呢？

至于泄露天机的说法，属于迷信范畴了，我理解的这是算命这个行当的一种说辞，让主顾感觉算命先生为了预测未来付出了很大的代价。其实易经是以自己占卜为主的，解卦可以借助他人引导，但绝无法跳过自我思考与觉知的部分，否则占卜没有意义。

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易经的预测功能主要体现在八个字——答疑解惑，趋吉避凶。

欲趋吉者，先要避凶。避凶为上，次则趋吉。

然君子不立危墙之下，行事必三思而后行，不会将自己置身于险境之中。

故而，知易者不占，善易者不卜。

预测，只是为了更好地把握人生，为自己的人生指引方向，仅此而已。

君子有所为，有所不为。

其一，君子有所为，一旦遇到“当所为”的时候，即便占卜预测结果不利，诸如古代贤臣上书比干、关龙逢之等，即使比干谏纣王而受挖心之痛、关龙逢献黄图而被炮烙，也要义无反顾去做，先人而后己，先大家而后小家。

此时，预测结果吉与不吉，已经不那么重要了。而是它吉与不吉，我都要去做这件事。所以，预测结果有何意义呢？

其二，君子有所不为，一旦遇到“有所不为”的时候。君子心智坚定，严于利己，一旦判断此事不利于家guo社稷，不利于she会，即便对自身有极大利益，也不会选择去做。

就好比行险求财之预测结果吉利，但得此财会有违背良心之处，即使它再吉利，利益再大，君子也会放弃。所以，占卜预测又有何意义呢？

天下本无事，庸人自扰之。

福祸无门，惟人自召。

见怪不怪，其怪自败。

不做亏心事，不怕鬼敲门。

古之圣贤，何等智慧，句句灼心，字字珠玑。明此四句，可以不占。

不建议占卜和自己真的不用来占卜，其实是两回事。

古代学易而不占的人往往是一些有大志向的人，他们之所以不用易来占卜，是因为他们看到了易更大的作用，所以不会把易仅仅当成是一个占卜的工具。比如孔子，孔子说假如多学个五年十年的易就不容易犯错误了。他把易当成是提升自己做事能力的工具，而不是用来依靠摆卦摊、开卦馆来谋生的手段。

当代不建议占卜的人，有很多是学者甚至是一些大学里的老师，他们只不过是把易当做一门学问，也就是说讲易是他们获取工作报酬以谋生的手段。在以唯物论为主流意识的大学中或者学术机构中，公开讲占卜你大可以想一下会是神马后果。这部分学者在讲易时一定会自己先声明易的学术功能而不是占卜功能。所以，他们不建议占卜。

另外，学易坚决不占卜的人，个人以为太少了。还是以孔子为例。虽然他学易不是为了摆地摊、开卦馆，但是他有了疑问同样会占卜。占卜是中国自古以来长久存在的一种潜意识。不管怎样拔高易，说到底易就是以占卜工具书的形势面世的，后人能够从中领悟到多少跟占卜无关的东西，那是学易者自身的能力，跟易这本书没有根本性的关联。学易而占是再正常不过的事情。无论你是经学派，还是象数派，都不影响用易来占卜这件事。

所以，学易而不占是小概率事件。

占卜，主要还数民间的算命比较有场景，被民间场景神秘化，用现代的“科学观”来看，未免牛鬼蛇神了。

我们反封建，就变成了反封建时代的一切，占卜入了糟粕之列。

礼、乐、射、御、书、数，射好像就是射覆，占卜玩法的一种。古代有文化的人天天玩，怎么会说知易不占呢？

诚然是这样的问题：我要是懂，你天天找我算命，我肯定得跟你说：天机不可泄露啊。

就算是给你占卜了，吉凶悔吝应当如何？又能怎么样呢？

其实知易的人都会占。但不会有的没的都占。占玩是知易的过程之一，也可以说是学习、练习的手段。但这里的占玩重点是玩，正紧事基本不会占。你来问什么财啊，婚姻啥的，都是正紧事。

等到了真正的知易，那就不需要占了。

还有，易经虽然是占卜古籍，但书中写的占卜方法几乎不可用，也很繁琐，准确度也差。。。。。易经的现代价值，不在这。你要是问一个易经研究者算命，八成能把他气吐血

很多研究易经的人当然不建议占卜了，因为，周易在西汉之后，逐渐分野为象数和经学两大体系，象数（术数）才是搞占卜的，经学则是从哲学的角度，解读《周易》的人文伦理，属于儒学经典这一大类。

那么，研究《周易》的人是否也不建议占卜呢？

以鄙人的眼光看，《周易》原经文（卦辞、爻辞）没有一句占卜的话。注解原经文的彖辞、象辞（包括大象小象）也没有一句占卜的话。这就足以证明《周易》的原作者文王（文王作64卦卦辞）和周公（周公作64卦爻辞）不讲占卜明矣。注解原经文的彖辞、象辞为孔子所注，其中没有一句讲占卜，更足矣证明《周易》不讲占卜。然而竟有人拿出”是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”作为依据，说是孔子要人们占卜，硬把占卜这个大帽子扣在孔子头上。孔子在天上如果有灵，会放过你们吗？

”玩其辞玩其占”是原经文中文王周公说的原话吗？是孔子在原经文中的注解的原话吗？你们把《系辞传》中的话拿来扣在孔子头上，你认为合适吗？随意给人扣帽子，良心何在！

读《周易》首先要记住一条：只看原经文，只看原经文，千万记住！我说的原经文，即是上面说的卦辞、爻辞、彖辞、象辞。至于后面的《系辞传》和《说卦传》至少三分之一都是后世冒充孔子的大名篡入进去的，可恶之极！

比如《系辞传上》第十一章中有一段：”是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这段历来被易学家奉为圭臬，其实这是后世无聊之徒篡入的。《周易》诞生两千年后到了宋代，那个注《周易本义》的朱熹的老师二程，二程的老师周敦颐也未看到《太极图》是什么样子，否则周敦颐就不会绞尽脑汁作他的复杂的《太极图说》了。想想看：谁会做费力不讨好的事呢？除非是个大傻瓜！从这里看，”易有太极”明显是后世加进去的。至于”两仪生四家，四象生八卦”完全是胡诌八扯，驴唇不对马嘴。

当代人为什么看不懂《周易》？为什么有人说《周易》是神秘之书？为什么大都认为是占卜之书？其最大原因，其主要原因，其关键原因就在于《周易》所受干扰太大。如不大刀阔斧除去这诸多干扰，我看圣洁的《周易》很难大白于天下。

四十不惑。四十岁就不迷惑的人，他会有什么疑惑？你觉得易经研究到孔子那个地步，韦编三绝，智慧在躬，乾坤朗照，所谓四十不惑，五十知天命，他虽然心怀大志，但行藏用舍，都是从心所欲不逾矩，一生无愧于心，还会有什么疑惑么？

他是人群中的上智之人，从小就知道自己应该干什么的。干不成马上走人。不浪费不将就不委屈。万钟俸禄，千金官位，说走就走。鲁隐卫灵这样的老板说炒就炒，仅仅志向不合。即使换来的是贫穷，饥饿与动乱，也毫不犹豫。不成就回家编书，修订典籍，反正一生没有白活。一天也没有浪费。写完书就看到捕获麒麟，马上就死，生死大事都不疑惑的人，怎么会卜其他小事。上之不可移，说的就是其心志，怎么会把自己的决定托付给蓍草。

屈原这样的人曾经求教于神算子郑詹尹，郑詹尹于是放下蓍草抱歉地说：“齿比寸长但也有短处，寸比尺短却也有它的长处；世间万物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的时候；术数有占卜不到的事情，天神也有难解之理。请您花心思实行您的主张吧，龟甲和蓍草实在不知如何破解您的疑惑”

要是这点都看不到，郑詹尹也不能称为神算。屈原这样的人怎么能用卜卦来预测。屈原这样的人，九死不悔。他们这样级别人物的意志，不是区区卦象能扭转的

《易经》乃群经之首，儒家研究的《易经》与术数家研究的《易经》当然不同。鄙人拙见如下：

易乃是变化，宇宙洪荒，日月星辰，国家社稷，人之一生，草木一世，还有具体到一件事，一个病，都有其变化，《易经》所讲，既是变化之道，道家谓之‘道‘，儒家谓之’理‘，佛家谓之’因果‘。

然而儒家在《易经》中所言变化规律中得到做人做事的本质，治国治家的法门，不用占卜按照规律即可修身齐家治国平天下，那占卜不就显得‘贱’了吗？

鄙人打小学易，古三式皆会。也许可以一言从术数家的角度来说。

2.讲的迷信些，所有术数皆是感应，也就是心念所致。起心动念风起云涌，是风动我念，还是我念动风呢？这个我也说不好。

但是，占卜伤害自己这个是不争的事实，守恒是世界还能存在至今的本质。业内常说一句话，算准不如算不准，因为需要背负的因果与业障会损害自己以及六亲。

学易还望珍重！

易经本来就能用于占卜，这是毫无疑问的事。我曾在类似问答里说过，64卦是可推算的符号体系，用于预测是没有问题的，这道理就和我们用矩阵去算闭环系统的未来行为一样。易经就是一本例题集，它测算的事物要比闭环系统丰富的多。

所谓善易者不占，常被解读为：精通易经的人不去占卜，这其实是有些偏颇的。关键在于这个易字，该怎么解？愚以为，首选解释当为“变易”、“变通”。也就是说：善于变通的人，能正确据时而变的人，根本没必要去占卜。为什么这么说呢？整个易经，卦卦爻爻看似无关，其实都是黄中通理。只有明白这64卦互通的要领，并据此坚守正道，适时而为，自然就能够得到通达顺利的结果，还有必要去占卜么？

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